a prodigal son

　わたしは10代の頃に高校受験に失敗してＹＭＣＡの予備校に通っていたことがある。　そこでは週に一回キリスト教の牧師による授業があって、各自にギデオン教会の新約聖書が一冊づつ配られたのだが、それが聖書との最初の出会いだった。

　とはいえ、すでにひねくれ者であった私がそこで見出したのはルカの「放蕩息子」の譬えだった。　おや！これはストーンズの曲と同じじゃないか。　そこで何を間違えたものだか、私はこれを「どんなに無茶をしても親は赦してくれるもんだ」と読んでしまった。　実に身勝手な解釈ではあるが・・・まずはその歌詞の摂訳から。　

以下は "poor boy" を一律に「放蕩息子」としてみたが、ここではどちらかというと「愚かな息子」という意味合い。

Well a poor boy took his father's bread and started down the road Started down the road Took all he had and started down the road Going out in this world, where God only knows And that'll be the way to get along	そうさ、放蕩息子は彼の父親のパンをくすねて旅へと飛び出した旅へと飛び出したんだ自分の持ち物全てを手に、旅へと飛び出したこの世界の外へと、神のみぞ知るさそうとも、なんとかやっていけるハズさ
Well poor boy spent all he had, famine come in the land Famine come in the land Spent all he had and famine come in the land Said, I believe I'll go and hire me to some man And that'll be the way I'll get along	そうさ、放蕩息子は全てを使い果たしたんだが飢饉がその地方にやってきた飢饉がその地方にやってきたんだ彼の所持金すべてを使い果たしたってのに飢饉がやってきたんだヤツがいうにはどこかに行けば誰かが俺を雇ってくれるさそうすりゃなんんとかやっていけるハズだ
Well, man said, I'll give you a job for to feed my swine For to feed my swine I'll give you a job for to feed my swine Boy stood there and hung his head and cried `Cause that is no way to get along	そうとも、男が言うにはお前に養豚の仕事をやらせてやろうオレの豚を養うんだお前に養豚の仕事をやらせてやる放蕩息子は首をうなだれて立ち尽くし、そして泣き叫ぶだってそんなじゃやっていけるワケがない
Said, I believe I'll ride, believe I'll go back home Believe I'll go back home Believe I'll ride, believe I'll go back home Or down the road as far as I can go And that'll be the way to get along	ヤツは言ったここから抜け出そう、家に戻らなきゃいけない家に戻らなきゃいけないんだオレは抜け出して、家に戻らなきゃいけないそれとも道に飛び出て、行けるだけ遠くまでそうさそれしかやっていく道はない
Well, father said, See my son coming home to me Coming home to me Father ran and fell down on his knees Said, Sing and praise, Lord have mercy on me	そうさ、父親が言ったおいオレの息子が家に帰ってくるじゃないかオレの家に帰ってくるじゃないか父親は彼の足元に駆け寄ってそして言った讃えるべきかな、神は私に慈悲をさずけてくださった
Oh poor boy stood there, hung his head and cried Hung his head and cried Poor boy stood and hung his head and cried Said, Father will you look on me as a child?	そうさ放蕩息子はそこに立ちうなだれて泣き叫ぶうなだれて泣き叫んだ放蕩息子はうなだれて立ち尽くし、そして泣き叫んだヤツは言ったお父さん、オレをあなたの子供として扱ってくれますか
Well father said, Eldest son, kill the fatted calf, Call the family round Kill that calf and call the family round My son was lost but now he is found 'Cause that's the way for us to get along	そうとも父親は言った年上の息子に、肥えた子牛を屠れと家族全員を呼び寄せるんだ子牛を屠って家族全員を呼び集めろ行方不明だったオレの息子が今みつかったんだそうとも俺達もこれでやっとやっていける

また、彼は言った、「ある人に二人の息子がいた。　そこで、彼らのうち年下の方が父親に言った、『お父さん、財産のうち、ぼくの分け前分を今下さい』。　そこで父親は、彼らに財産を分配してやった。　すると、幾日もしないうちに、年下の息子はすべてをまとめ上げて遠い国に旅立ち、そこで放埓な生活をして自分の財産をことごとく浪費してしまった。　そこで、彼がすべてを費やした時、その国を大飢饉がみまい、彼自身も困窮し始めた。	「また、彼は言った」の彼とはイエスの事。　譬えのでだしの定型というところか。　財産の半分をオレにも寄越せという弟の要求は、長男が親の財産を継ぐのが普通だった時代としては法外であったろう。　しかしまたそれだけに兄との差から自暴自棄になっていたのだろう。　とにかく父親からせしめた財産をこの弟は遊びに浪費して、すべて使い果たした時に大飢饉がやってきた。
そこで彼は行って、その国の住民の一人のところに身を寄せたが、この人は彼を自分の畑に送って豚を飼わしめた。　そこで彼は、豚どもが食べているいなご豆で腹を満たしたいと願ったが、これですら誰もかれには与えなかった。	とすれば普段から一緒に遊びまわっていた仲間の家に世話になろうと考えたんだろうが、世の中そうはあまくない。　豚の世話とは殆ど奴隷扱い、いや豚を不浄の動物としたユダヤにおいては奴隷以下の扱いだ。　しかもそいつはロクにメシも食わしてくれない。
そこで彼は己に返っていった、『僕の父の雇い人たちはあんなに大勢いても、パンは有り余るほどある。　しかし、ぼくはここで、飢饉のために事切れようとしている。　立ち上がって、ぼくの父のところへ行こう、　そして父に言おう、「お父さん、ぼくは天に対してもお父さんの面前でも、罪を犯しました。　もはや、お父さんの息子と呼ばれるにふさわしくはありません。　ぼくをお父さんの雇い人の一人のようにしてください」。　そして彼は立ち上がり、自らの父親のもとへと帰って行った。	世間の風の冷たさを思い知った彼は、自分の家に帰れば使用人でももっといい暮らしをしている事を思い出す。　しかし父親に無茶を言って飛び出してきた手前、赦してくれとはいえるハズがない。　といってここでは生きている事にもままならない。　とすれば帰るしかないじゃないか。
さて、彼がまだ遠くにあった時、彼の父親は彼を見て、腸のちぎれる想いに駆られ、走って行って彼の首をかき抱き、彼に接吻した。　しかし息子は彼に言った。　『お父さん、ぼくは天に対してもお父さんの面前でも、罪を犯しました。　もはや、お父さんの息子と呼ばれるにふさわしくはありません』。　しかし父親は、自分の僕たちに言った、『急いで極上の衣服を出して来て、息子に着せなさい。　そして指輪を息子の指にはめ、足に皮ぞうりを履かせなさい。　また肥えた子牛を牽いて来て屠りなさい。　そして食べて祝宴をあげようではないか。　わたしの息子はしんでいたのにまた生き返った、失われていたのに、見つかったのだから』。　こうして彼らは祝宴を始めた。 (luka 15:11-24)	道の向こうから近づいてくる息子の姿を、この父親はどんな気持ちで見たのであろう。　とにかくみすぼらしい姿だった事は間違いない。　素足で歩いていたから皮ぞうりを履かせる。　殆ど素っ裸だったんだろう、だから衣服を用意させる。　指は泥まみれだ、だから指輪で飾らせてやりたいのだ。　そしてなんといっても腹を空かせている。　何か食べさせてやりたいと考えない親など居るものか。　しかもこの息子が自分の間違いを認めて帰ってきたのだ。　それであれば皆で祝いの席をもうけようではないか。　うむ、なんていい親なんだ！

さて、彼の年上の息子は畑にいた。　そしてやって来て家に近づくと、音楽や舞踏のさまが耳に入った。　そこで召使いの一人を呼び寄せ、あれは何かと問いただした。　そこで召使いは彼に言った、『あなた様の弟様がいらっしゃいました。　そこであなた様のお父上は肥えた子牛を屠られたのです。　達者なお姿の弟様をお迎えになられたものですから』。	畑に居たからといって、野良仕事をしていたワケではない。　木陰で使用人の監督をしていたくらいのものだ。　しかし兄にとっては仕事をして帰ってきたつもりである。　ところが家では自分の知らない内に宴会が始まっている。　しかもあの弟が帰ってきたからだって？　それを快く思う人間なぞ、そうはいないだろう。
しかし彼は怒り、中に入ろうとはしなかった。　すると彼の父親が外へ出て来て、彼に懇ろに話しかけた。　彼はしかし、答えてその父親に言った、『ご覧なさい、ぼくはこんなに長い年月お父さんに奴隷奉公して来たではないですか。　それにお父さんの掟は何一つ破ったことがないでしょう。　それなのに、ぼくには、ぼくの友だちとの祝宴をあげるために、山羊一匹だって下さったことがないではないですか。　ところが、お父さんのこのどら息子が、お父さんの資産を売春婦めらと食い潰してやって来ると、こいつのためには肥えた子牛を屠られるというわけですね』。	当然兄は怒って家の外で立っている。　兄を気遣って父親は出てきたが、それに対して兄は「オレにはこんな祝いをしてくれた事がないのに、なぜアイツだけ特別なんだ」と毒づく。　ちなみに「お父さんの掟は何一つ破ったことがない」とは兄の自負でもあろうが、それこそは思い上がりでもある。　とにかく兄は弟との損得勘定で気分を害している。　しかし弟が家を出た原因とは、逆に彼が家に居たときに感じた兄に比べて損をしているという気持ちからではなかったのだろうか。
父親はしかし、彼に言った、『子よ、お前はいつも私と共にいる。　だから、私のもの一切はお前のものだ。　しかし、今は祝宴をあげ、喜ばずにはおれないではないか、このお前の弟は死んでいたのに生き返った、失われていたのに、見つかったのだよ』」。 (luka 15:25-32)	さて、そんな兄を父親は再度諭すんだが・・・しかし、この「失われていたのに、見つかったのだよ」という視点。　兄がそれですんなり納得したとも思えないが・・・